Śrīmad Bhagavad Gītā · Chapter 03 of 18
Bhagavad Gita: Chapter 3
Work, responsibility, and the motives that pull the mind.
A chapter in perspective
Arjuna questions the relation between knowledge and action. Krishna argues that embodied life cannot avoid action, and asks how work can serve a larger order. The chapter turns from outward conduct to desire, identifying the inner forces that can cloud judgment.
यह अध्याय ज्ञान और कर्म के सम्बन्ध को खोलता है। कृष्ण कर्म से बचने के स्थान पर उसके उद्देश्य और भाव को परखते हैं। अन्त में इच्छा और विवेक के बीच संघर्ष सामने आता है।
Hear the Sanskrit
Follow Swami Brahmananda’s recitation at Chinmaya Mission. Listen to the chapter or practise one passage at a time.
Why act?
VERSES 3.1–9श्लोक · 3.1
Roman transliteration · IAST
arjuna uvāca jyāyasī cetkarmaṇaste matā buddhirjanārdana| tatkiṃ karmaṇi ghore māṃ niyojayasi keśava [3.1]
अर्जुन ने कहा: हे जनार्दन (कृष्ण), यदि आप ज्ञान को कर्म से श्रेष्ठ मानते हैं, तो हे केशव, मुझे इस भयानक कर्म में क्यों प्रवृत्त कर रहे हैं?
Arjuna said: O Janardana (Krishna), if you consider knowledge superior to action, then why are you urging me to engage in this dreadful action, O Keshava?
श्लोक · 3.2
Roman transliteration · IAST
vyāmiśreṇeva vākyena buddhiṃ mohayasīva me| tadekaṃ vada niścitya yena śreyo’hamāpnuyām [3.2]
आपके मिश्रित वचनों से मेरी बुद्धि भ्रमित हो रही है। इसलिए कृपया स्पष्ट रूप से मुझे बताएं कि इनमें से कौन सा मार्ग मेरे लिए अधिक कल्याणकारी है।
My intellect is bewildered by your equivocal words. Therefore, please tell me clearly which one of the two is more beneficial for me.
श्लोक · 3.3
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācaloke’smindvividhā niṣṭhā purā proktā mayānagha| jñānayogena sāṃkhyānāṃ karmayogena yoginām [3.3]
भगवान ने कहा: हे निष्पाप अर्जुन, मैंने पहले बताया है कि इस संसार में दो मार्ग हैं—सांख्य योगियों के लिए ज्ञान का मार्ग और कर्म योगियों के लिए कर्म का मार्ग।
The Blessed Lord said: O sinless Arjuna, I have explained earlier that there are two paths in this world—the path of knowledge for those inclined to contemplation (Sankhya Yogis) and the path of action for those inclined to activity (Karma Yogis).
श्लोक · 3.4
Roman transliteration · IAST
na karmaṇāmanārambhānnaiṣkarmyaṃ puruṣo’śnute| na ca saṃnyasanādeva siddhiṃ samadhigacchati [3.4]
सिर्फ कर्म से विरक्त रहने से मनुष्य निष्कर्मता प्राप्त नहीं कर सकता, और न ही केवल संन्यास से सिद्धि प्राप्त होती है।
One does not attain freedom from karma by merely abstaining from work, nor does one attain perfection by mere renunciation.
श्लोक · 3.5
Roman transliteration · IAST
na hi kaścitkṣaṇamapi jātu tiṣṭhatyakarmakṛt| kāryate hyavaśaḥ karma sarvaḥ prakṛtijairguṇaiḥ [3.5]
कोई भी व्यक्ति किसी भी क्षण के लिए कर्म किए बिना नहीं रह सकता, क्योंकि सभी लोग प्रकृति से उत्पन्न गुणों से विवश होकर कर्म करने को बाध्य होते हैं।
Indeed, no one can ever remain without action even for a moment, for everyone is helplessly driven to action by the qualities born of material nature.
श्लोक · 3.6
Roman transliteration · IAST
karmendriyāṇi saṃyamya ya āste manasā smaran| indriyārthānvimūḍhātmā mithyācāraḥ sa ucyate [3.6]
जो व्यक्ति बाहर से इन्द्रियों को नियंत्रित करता है, लेकिन जिसका मन इन्द्रियों के विषयों में लगा रहता है, वह मूर्ख है और उसे मिथ्याचारी कहा जाता है।
One who outwardly restrains the senses of action but whose mind dwells on sense objects is certainly deluded and is called a hypocrite.
श्लोक · 3.7
Roman transliteration · IAST
yastvindriyāṇi manasā niyamyārabhate’rjuna| karmendriyaiḥ karmayogamasaktaḥ sa viśiṣyate [3.7]
परंतु जो व्यक्ति मन को नियंत्रित करके कर्मेन्द्रियों को कर्म योग में लगाता है और आसक्ति रहित रहता है, वह श्रेष्ठ माना जाता है, हे अर्जुन।
But one who controls the mind and engages the senses of action in karma-yoga, without attachment, is far superior, O Arjuna.
श्लोक · 3.8
Roman transliteration · IAST
niyataṃ kuru karma tvaṃ karma jyāyo hyakarmaṇaḥ| śarīrayātrāpi ca te na prasiddhyedakarmaṇaḥ [3.8]
तुम अपने नियत कर्म करो, क्योंकि कर्म न करने से कर्म करना श्रेष्ठ है। कर्म न करने पर तुम्हारे शरीर की भी यात्रा नहीं चल पाएगी।
You should perform your prescribed duties, for doing so is better than not working. Even the maintenance of your body would not be possible without work.
श्लोक · 3.9
Roman transliteration · IAST
yajñārthātkarmaṇo’nyatra loko’yaṃ karmabandhanaḥ| tadarthaṃ karma kaunteya muktasaṃgaḥ samācara [3.9]
कर्म को यज्ञ के लिए किया जाना चाहिए, अन्यथा कर्म इस भौतिक संसार में बंधन का कारण बनता है। इसलिए, हे कुन्तीपुत्र, अपने नियत कर्म भगवान की संतुष्टि के लिए करो और इस प्रकार तुम आसक्ति से मुक्त और कर्म बंधन से मुक्त रहोगे।
Work must be done as a sacrifice to the Supreme, otherwise work binds one to this material world. Therefore, O son of Kunti, perform your prescribed duties for His satisfaction, and in that way, you will always remain unattached and free from bondage.
Action, offering, and reciprocity
VERSES 3.10–19श्लोक · 3.10
Roman transliteration · IAST
sahayajñāḥ prajāḥ sṛṣṭvā purovāca prajāpatiḥ| anena prasaviṣyadhvameṣa vo’stviṣṭakāmadhuk [3.10]
सृष्टि के प्रारंभ में, प्रजापति ने मानवता के साथ यज्ञों की भी रचना की और कहा, "इस यज्ञ के द्वारा तुम समृद्ध होओ, यह तुम्हारी सभी इच्छाओं को पूरा करने वाला होगा।"
In the beginning, the Creator, having created humanity together with sacrifices, said, "By this sacrifice shall you prosper; let it be the fulfiller of all your desires."
श्लोक · 3.11
Roman transliteration · IAST
devānbhāvayatānena te devā bhāvayantu vaḥ| parasparaṃ bhāvayantaḥ śreyaḥ paramavāpsyatha [3.11]
इस यज्ञ के द्वारा देवताओं को संतुष्ट करो, और देवता तुम्हें प्रसन्न करें। इस प्रकार एक-दूसरे का समर्थन करते हुए, तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।
By this sacrifice, may you please the gods, and may the gods be pleased with you. By supporting each other in this way, you shall attain the supreme good.
श्लोक · 3.12
Roman transliteration · IAST
iṣṭānbhogānhi vo devā dāsyante yajñabhāvitāḥ| tairdattānapradāyaibhyo yo bhuṅkte stena eva saḥ [3.12]
यज्ञ से प्रसन्न देवता तुम्हें इच्छित भोग प्रदान करेंगे। लेकिन जो व्यक्ति बिना उनको अर्पण किए इन भोगों का उपभोग करता है, वह वास्तव में चोर है।
The gods, being pleased by sacrifice, will bestow upon you the necessities of life. But one who enjoys these gifts without offering them back in return is verily a thief.
श्लोक · 3.13
Roman transliteration · IAST
yajñaśiṣṭāśinaḥ santo mucyante sarvakilbiṣaiḥ| bhuñjate te tvaghaṃ pāpā ye pacantyātmakāraṇāt [3.13]
जो सज्जन यज्ञ के अवशेष खाते हैं, वे सभी पापों से मुक्त हो जाते हैं। लेकिन जो पापी केवल अपने लिए भोजन पकाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।
The righteous who eat the remnants of sacrifices are freed from all sins, but those sinful ones who cook food only for themselves eat nothing but sin.
श्लोक · 3.14
Roman transliteration · IAST
annādbhavanti bhūtāni parjanyādannasambhavaḥ| yajñādbhavati parjanyo yajñaḥ karmasamudbhavaḥ [3.14]
सभी प्राणी अन्न से जीवित रहते हैं, अन्न वर्षा से उत्पन्न होता है, वर्षा यज्ञ से होती है, और यज्ञ नियत कर्मों से उत्पन्न होता है।
All living beings are sustained by food, food is produced by rain, rain is produced by the performance of sacrifice, and sacrifice is born of prescribed duties.
श्लोक · 3.15
Roman transliteration · IAST
karma brahmodbhavaṃ viddhi brahmākṣarasamudbhavam| tasmātsarvagataṃ brahma nityaṃ yajñe pratiṣṭhitam [3.15]
जान लो कि नियत कर्म वेदों से उत्पन्न होते हैं, और वेद ब्रह्म से प्रकट होते हैं। इसलिए, सर्वव्यापक ब्रह्म सदा यज्ञों में प्रतिष्ठित है।
Know that prescribed duties originate from the Vedas, and the Vedas are directly manifested from the Supreme Brahman. Therefore, the all-pervading Brahman is eternally present in acts of sacrifice.
श्लोक · 3.16
Roman transliteration · IAST
evaṃ pravartitaṃ cakraṃ nānuvartayatīha yaḥ| aghāyurindriyārāmo moghaṃ pārtha sa jīvati [3.16]
हे पार्थ (अर्जुन), जो लोग वेदों द्वारा स्थापित यज्ञ-चक्र का पालन नहीं करते और इन्द्रिय-सुख में लिप्त रहते हैं, वे व्यर्थ जीवन जीते हैं।
O Partha (Arjuna), those who do not follow the cycle of sacrifice established by the Vedas, and who indulge in sense pleasures, live in vain.
श्लोक · 3.17
Roman transliteration · IAST
yastvātmaratireva syādātmatṛptaśca mānavaḥ| ātmanyeva ca santuṣṭastasya kāryaṃ na vidyate [3.17]
लेकिन जो मनुष्य आत्मा में ही रमण करते हैं, आत्मा में ही संतुष्ट रहते हैं, और आत्मा में ही संतोष पाते हैं, उनके लिए कोई अनिवार्य कर्तव्य नहीं है।
But those who rejoice in the self, who are satisfied with the self, and who are content in the self alone, for them, there is no obligatory duty.
श्लोक · 3.18
Roman transliteration · IAST
naiva tasya kṛtenārtho nākṛteneha kaścana| na cāsya sarvabhūteṣu kaścidarthavyapāśrayaḥ [3.18]
ऐसे व्यक्ति के लिए कर्म करने का कोई प्रयोजन नहीं है और कर्म न करने का भी कोई प्रयोजन नहीं है। न ही उसे किसी अन्य जीव पर निर्भर रहने की आवश्यकता है।
For such a person, there is no purpose in doing work, nor is there any purpose in not doing work. Nor does he have any need to depend on any other living being.
श्लोक · 3.19
Roman transliteration · IAST
tasmādasaktaḥ satataṃ kāryaṃ karma samācara| asakto hyācarankarma paramāpnoti pūruṣaḥ [3.19]
इसलिए, हमेशा बिना आसक्ति के अपने कर्तव्यों का पालन करो, क्योंकि बिना आसक्ति के कर्म करने से मनुष्य परम सिद्धि प्राप्त करता है।
Therefore, always perform your duty without attachment, for by working without attachment, one attains the Supreme.
Example and responsibility
VERSES 3.20–35श्लोक · 3.20
Roman transliteration · IAST
karmaṇaiva hi saṃsiddhimāsthitā janakādayaḥ| lokasaṃgrahamevāpi saṃpaśyankartumarhasi [3.20]
अपने नियत कर्मों को करके, राजा जनक जैसे महान व्यक्तियों ने भी सिद्धि प्राप्त की थी। तुम्हें भी लोक-संग्रह के लिए अपने कर्तव्यों का पालन करना चाहिए।
By performing their prescribed duties, even great kings like Janaka attained perfection. You should also perform your duties to set an example for the welfare of the world.
श्लोक · 3.21
Roman transliteration · IAST
yadyadācarati śreṣṭhastattadevetaro janaḥ| sa yatpramāṇaṃ kurute lokastadanuvartate [3.21]
जो कुछ श्रेष्ठ व्यक्ति करते हैं, अन्य लोग उसका अनुसरण करते हैं। वह जो आदर्श प्रस्तुत करता है, संसार उसी का अनुसरण करता है।
Whatever actions a great person performs, common people follow. Whatever standards they set by exemplary acts, the world pursues.
श्लोक · 3.22
Roman transliteration · IAST
na me pārthāsti kartavyaṃ triṣu lokeṣu kiñcana| nānavāptamavāptavyaṃ varta eva ca karmaṇi [3.22]
हे पार्थ (अर्जुन), तीनों लोकों में मेरे लिए कोई कर्तव्य नहीं है। मेरे लिए कोई अप्राप्त वस्तु भी नहीं है जिसे मुझे पाना हो, फिर भी मैं नियत कर्मों में लगा रहता हूँ।
O Partha (Arjuna), there is no duty for Me in all the three worlds. There is nothing unattained that I have to attain, yet I am engaged in prescribed duties.
श्लोक · 3.23
Roman transliteration · IAST
yadi hyahaṃ na varteyaṃ jātu karmaṇyatandritaḥ| mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ [3.23]
यदि मैं सावधानीपूर्वक कर्मों में संलग्न न रहूं, हे पार्थ, तो सभी लोग मेरे मार्ग का अनुकरण करेंगे।
If I did not engage in action vigilantly, O Partha, all men would follow My path in every way.
श्लोक · 3.24
Roman transliteration · IAST
utsīdeyurime lokā na kuryāṃ karma cedaham| saṅkarasya ca kartā syāmupahanyāmimāḥ prajāḥ [3.24]
यदि मैं अपने कर्तव्यों का पालन न करूं, तो ये सभी लोक नष्ट हो जाएंगे। मैं अवांछित संतति उत्पन्न करने का कारण बनूंगा और सभी प्राणियों की शांति का विनाश करूंगा।
If I did not perform prescribed duties, all these worlds would be put to ruin. I would be the cause of creating unwanted population, and I would thereby destroy the peace of all living beings.
श्लोक · 3.25
Roman transliteration · IAST
saktāḥ karmaṇyavidvāṃso yathā kurvanti bhārata| kuryādvidvāṃstathāsaktaścikīrṣurlokasaṃgraham [3.25]
जैसे अज्ञानी लोग आसक्ति के साथ अपने कर्मों का पालन करते हैं, वैसे ही ज्ञानी लोग भी बिना आसक्ति के लोक-संग्रह की इच्छा से कर्म करें, हे भरत (अर्जुन)।
As ignorant people perform their duties with attachment to the results, O Bharata (Arjuna), so should the wise act without attachment, desiring the welfare of the world.
श्लोक · 3.26
Roman transliteration · IAST
na buddhibhedaṃ janayedajñānāṃ karmasaṅginām| joṣayetsarvakarmāṇi vidvān yuktaḥ samācaran [3.26]
ज्ञानी को अज्ञानियों के मन में भ्रम नहीं उत्पन्न करना चाहिए, जो कर्म के फल से आसक्त हैं। बल्कि, उन्हें सभी कर्मों को भक्ति भाव से करते हुए दूसरों को भी ऐसा करने के लिए प्रेरित करना चाहिए।
The wise should not create confusion in the minds of ignorant people who are attached to fruitive work. Rather, by performing all works in the spirit of devotion, they should inspire others to do the same.
श्लोक · 3.27
Roman transliteration · IAST
prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ| ahaṅkāravimūḍhātmā kartā’hamiti manyate [3.27]
सभी कर्म प्रकृति के तीन गुणों द्वारा किए जाते हैं। लेकिन अहंकार से मोहित जीव अपने को कर्ता मानता है।
All activities are carried out by the three modes of material nature. But in delusion, the soul, bewildered by false ego, thinks itself to be the doer.
श्लोक · 3.28
Roman transliteration · IAST
tattvavittu mahābāho guṇakarmavibhāgayoḥ| guṇā guṇeṣu vartanta iti matvā na sajjate [3.28]
लेकिन जो तत्व को जानता है, हे महाबाहु अर्जुन, वह यह जानता है कि यह प्रकृति के गुण ही हैं जो आपस में क्रियाशील हैं, और वह इस प्रकार उनसे आसक्त नहीं होता।
But one who knows the truth, O mighty-armed Arjuna, about the distinction between the body, the senses, and their activities, knows that it is the modes of nature that interact with each other, and thus they are not attached.
श्लोक · 3.29
Roman transliteration · IAST
prakṛterguṇasammūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu| tānakṛtsnavido mandānkṛtsnavinna vicālayet [3.29]
जो लोग प्रकृति के गुणों से मोहित होते हैं, वे गुणों द्वारा किए गए कर्मों से आसक्त हो जाते हैं। ज्ञानी को ऐसे अधूरे ज्ञान वाले लोगों को विचलित नहीं करना चाहिए।
Those who are deluded by the modes of material nature become attached to the activities performed by the modes. The wise should not unsettle such people of partial knowledge.
श्लोक · 3.30
Roman transliteration · IAST
mayi sarvāṇi karmāṇi saṃnyasyādhyātmacetasā| nirāśīrnirmamo bhūtvā yudhyasva vigatajvaraḥ [3.30]
अपने सभी कर्म मुझमें अर्पित कर, मुझमें पूर्ण ज्ञान के साथ, फल की इच्छा और ममता से रहित होकर, युद्ध करो और आलस्य से मुक्त हो जाओ।
Surrendering all your works unto Me, with full knowledge of Me, without desires for profit, and without claims to proprietorship, fight, free from lethargy.
श्लोक · 3.31
Roman transliteration · IAST
ye me matamidaṃ nityamanutiṣṭhanti mānavāḥ| śraddhāvanto’nasūyanto mucyante te’pi karmabhiḥ [3.31]
जो मनुष्य मेरी इन आज्ञाओं के अनुसार अपने कर्तव्यों का पालन करते हैं और बिना द्वेष के इस शिक्षा का श्रद्धा से पालन करते हैं, वे सभी कर्म बंधनों से मुक्त हो जाते हैं।
Those human beings who execute their duties according to My injunctions, and who follow this teaching faithfully without envy, are freed from the bondage of all actions.
श्लोक · 3.32
Roman transliteration · IAST
ye tvetadabhyasūyanto nānutiṣṭhanti me matam| sarvajñānavimūḍhāṃstānviddhi naṣṭānacetasaḥ [3.32]
जो लोग ईर्ष्या के कारण इन शिक्षाओं का अनादर करते हैं और उनका पालन नहीं करते, उन्हें ज्ञान से वंचित, मूर्ख, और अज्ञान में गिरा हुआ समझो।
But those who, out of envy, disregard these teachings and do not follow them are to be considered bereft of knowledge, senseless, and doomed to ignorance.
श्लोक · 3.33
Roman transliteration · IAST
sadṛśaṃ ceṣṭate svasyāḥ prakṛterjñānavānapi| prakṛtiṃ yānti bhūtāni nigrahaḥ kiṃ kariṣyati [3.33]
यहाँ तक कि ज्ञानी व्यक्ति भी अपनी प्रकृति के अनुसार कर्म करता है, क्योंकि सभी प्राणी अपनी प्रकृति का अनुसरण करते हैं। नियंत्रण से क्या प्राप्त हो सकता है?
Even a wise person acts according to their own nature, as all beings follow their nature. What can repression accomplish?
श्लोक · 3.34
Roman transliteration · IAST
indriyasyendriyasyārthe rāgadveṣau vyavasthitau| tayorna vaśamāgacchettau hyasya paripanthinau [3.34]
इन्द्रियों के विषयों में राग और द्वेष निहित होते हैं। मनुष्य को उनके अधीन नहीं होना चाहिए, क्योंकि वे मार्ग में बाधक होते हैं।
Attachment and aversion for the objects of the senses abide in the senses. One should not come under their sway, for they are obstacles on the path.
श्लोक · 3.35
Roman transliteration · IAST
śreyānsvadharmo viguṇaḥ paradharmātsvanuṣṭhitāt| svadharme nidhanaṃ śreyaḥ paradharmo bhayāvahaḥ [3.35]
अपने धर्म का दोषपूर्ण पालन करना दूसरे के धर्म के उत्तम पालन से बेहतर है। अपने धर्म का पालन करते हुए मरना भी उत्तम है; दूसरे के धर्म का पालन करना भयावह है।
It is far better to perform one's own duties imperfectly than to perform another's duties perfectly. Death in the course of performing one's own duty is better; following another's path is fraught with danger.
Desire and discernment
VERSES 3.36–43श्लोक · 3.36
Roman transliteration · IAST
arjuna uvāca atha kena prayukto’yaṃ pāpaṃ carati pūruṣaḥ| anicchannapi vārṣṇeya balādiva niyojitaḥ [3.36]
अर्जुन ने कहा: हे वृष्णि वंशी (कृष्ण), मनुष्य किसके द्वारा विवश होकर, इच्छा न होते हुए भी, पाप कर्म करने को प्रेरित होता है?
Arjuna said: O descendant of Vrishni (Krishna), by what is one impelled to sinful acts, even unwillingly, as if engaged by force?
श्लोक · 3.37
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācakāma eṣa krodha eṣa rajoguṇasamudbhavaḥ| mahāśano mahāpāpmā viddhyenamiha vairiṇam [3.37]
भगवान ने कहा: यह कामना है; यह क्रोध है, जो रजोगुण से उत्पन्न होता है। यह अतृप्त और अत्यंत पापी है। इसे ही इस संसार में सबसे बड़ा शत्रु जानो।
The Blessed Lord said: It is desire; it is anger, born of the mode of passion. It is insatiable and extremely sinful. Know this to be the greatest enemy in this world.
श्लोक · 3.38
Roman transliteration · IAST
dhūmenāvriyate vahniryathā’’darśo malena ca| yatholbenāvṛto garbhastathā tenedamāvṛtam [3.38]
जैसे आग धुएं से ढकी होती है, जैसे दर्पण धूल से ढका होता है, और जैसे गर्भ भ्रूण से आवृत्त होता है, वैसे ही ज्ञान कामना से आवृत होता है।
As fire is covered by smoke, as a mirror is covered by dust, or as the embryo is enveloped by the womb, similarly, knowledge is covered by desire.
श्लोक · 3.39
Roman transliteration · IAST
āvṛtaṃ jñānametena jñānino nityavairiṇā| kāmarūpeṇa kaunteya duṣpūreṇānalena ca [3.39]
हे कुन्तीपुत्र, ज्ञान ज्ञानी व्यक्तियों का इस शाश्वत शत्रु द्वारा ढक दिया जाता है, जो अतृप्त आग के समान कामना के रूप में होता है।
O son of Kunti, knowledge is covered by this eternal enemy of the wise, in the form of insatiable desire, which is like an unquenchable fire.
श्लोक · 3.40
Roman transliteration · IAST
indriyāṇi mano buddhirasyādhiṣṭhānamucyate| etairvimohayatyeṣa jñānamāvṛtya dehinam [3.40]
इन्द्रियाँ, मन और बुद्धि को इस कामना का निवास स्थान कहा जाता है। इनके माध्यम से यह देहधारी जीव को मोहित करता है और उसके ज्ञान को ढक देता है।
The senses, the mind, and the intellect are said to be the seat of this desire. Through them, it deludes the embodied soul by eclipsing its knowledge.
श्लोक · 3.41
Roman transliteration · IAST
tasmāttvamindriyāṇyādau niyamya bharatarṣabha| pāpmānaṃ prajahi hyenaṃ jñānavijñānanāśanam [3.41]
इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ (अर्जुन), पहले अपनी इन्द्रियों को नियंत्रित करो और फिर इस ज्ञान और विज्ञान के नाशक पापी शत्रु का नाश करो।
Therefore, O best of the Bharatas (Arjuna), first control your senses, and then kill this sinful destroyer of knowledge and realization.
श्लोक · 3.42
Roman transliteration · IAST
indriyāṇi parāṇyāhurindriyebhyaḥ paraṃ manaḥ| manasastu parā buddhiryo buddheḥ paratastu saḥ [3.42]
इन्द्रियाँ शरीर से श्रेष्ठ हैं, मन इन्द्रियों से उच्च है, बुद्धि मन से श्रेष्ठ है, और आत्मा बुद्धि से भी श्रेष्ठ है।
The senses are superior to the body, the mind is higher than the senses, the intellect is higher than the mind, and the soul is even higher than the intellect.
श्लोक · 3.43
Roman transliteration · IAST
evaṃ buddheḥ paraṃ buddhvā saṃstabhyātmānamātmanā| jahi śatruṃ mahābāho kāmarūpaṃ durāsadam [3.43]
इस प्रकार बुद्धि से भी श्रेष्ठ आत्मा को जानकर, हे महाबाहु अर्जुन, उस कठिनाई से जीतने वाले कामरूपी शत्रु का दमन करो।
Thus, knowing the self to be transcendental to material intelligence, O mighty-armed Arjuna, subdue the desire that is the formidable enemy in the form of lust.
Pause with the chapter
Words to carry into your reading
- Karma
- Action and its consequences.
- Yajña
- Offering or sacrifice; here it also frames action within reciprocity.
- Lokasaṅgraha
- Holding the world together: responsibility for collective life.
- Why does the conduct of a respected person matter to others?
- What distinguishes disciplined action from action driven by desire?
These questions invite reflection. Return to the verses before settling on an answer.
Text, translation, and listening notes
- English and Hindi readings draw on the original chapter on Dr. USP’s website. Selected verse alignment and text corrections have been made for this reading edition.
- The ancient Sanskrit text is public domain. The digital Sanskrit text was checked against the Gita/Gita text dataset; Heritage IITKanpur offers further translations and commentaries.
- Listening links open Chinmaya Mission’s chanting resource in another tab. The recording belongs to its respective rights holder. Audio is not downloaded by this page.
- Introductions, key terms, and reflection prompts are study aids for this companion; they are separate from the verse translations.