Śrīmad Bhagavad Gītā · Chapter 06 of 18
Bhagavad Gita: Chapter 6
Practice, balance, and the patient return of attention.
A chapter in perspective
Meditation is presented through preparation, posture, moderation, and the steadying of attention. Arjuna raises the practical difficulty: the mind is restless. Krishna responds through practice and detachment, then discusses the course of a seeker whose effort remains incomplete.
ध्यान के लिए तैयारी, संयम और अभ्यास आवश्यक हैं। अर्जुन चंचल मन की कठिनाई उठाते हैं। कृष्ण अभ्यास और वैराग्य के सहारे मन को लौटाने तथा अधूरे प्रयास के मूल्य पर विचार करते हैं।
Hear the Sanskrit
Follow Swami Brahmananda’s recitation at Chinmaya Mission. Listen to the chapter or practise one passage at a time.
Discipline and self-direction
VERSES 6.1–9श्लोक · 6.1
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācaanāśritaḥ karmaphalaṃ kāryaṃ karma karoti yaḥ| sa saṃnyāsī ca yogī ca na niragnirna cākriyaḥ [6.1]
भगवान ने कहा: जो व्यक्ति कर्मों के फल पर निर्भर हुए बिना अपने कर्तव्य का पालन करता है, वही संन्यासी और योगी है, न कि वह जिसने केवल अग्नि को त्याग दिया हो या निष्क्रिय हो।
The Blessed Lord said: One who performs their duty without being dependent on the fruits of actions is both a renunciant (sannyasi) and a yogi, and not the one who has merely renounced the fire or is inactive.
श्लोक · 6.2
Roman transliteration · IAST
yaṃ saṃnyāsamiti prāhuryogaṃ taṃ viddhi pāṇḍava| na hyasaṃnyastasaṅkalpo yogī bhavati kaścana [6.2]
जिसे संन्यास कहते हैं, उसे ही योग समझो, हे पाण्डव। कोई भी व्यक्ति स्वार्थपूर्ण इच्छाओं और संकल्पों का त्याग किए बिना योगी नहीं बन सकता।
What is called renunciation (sannyasa), know that to be yoga, O Pandava. For one cannot become a yogi without renouncing selfish desires and purposes.
श्लोक · 6.3
Roman transliteration · IAST
ārurukṣormuneryogaṃ karma kāraṇamucyate| yogārūḍhasya tasyaiva śamaḥ kāraṇamucyate [6.3]
जो योग की शुरुआत कर रहा है, उसके लिए कर्म साधन है; और जिसने योग सिद्ध कर लिया है, उसके लिए शांति साधन है।
For one who is a beginner in the path of yoga, action is said to be the means; for the one who has already attained yoga, tranquility is said to be the means.
श्लोक · 6.4
Roman transliteration · IAST
yadā hi nendriyārtheṣu na karmasvanuṣajjate| sarvasaṅkalpasaṃnyāsī yogārūḍhastadocyate [6.4]
जब कोई व्यक्ति इन्द्रिय विषयों या कर्मों से आसक्त नहीं होता और सभी स्वार्थपूर्ण संकल्पों का त्याग कर देता है, तब उसे योग में स्थापित कहा जाता है।
When one is not attached to sense objects or actions, and has renounced all selfish motives, then that person is said to be elevated in yoga.
श्लोक · 6.5
Roman transliteration · IAST
uddharedātmanā’’tmānaṃ nātmānamavasādayet| ātmaiva hyātmano bandhurātmaiva ripurātmanaḥ [6.5]
मनुष्य को स्वयं अपने द्वारा उद्धार करना चाहिए और स्वयं को नीचे नहीं गिराना चाहिए। मनुष्य का मन ही उसका मित्र है और वही उसका शत्रु भी है।
One should elevate oneself by one’s own mind, and not degrade oneself. The mind is the friend of the conditioned soul, and it is also the enemy.
श्लोक · 6.6
Roman transliteration · IAST
bandhurātmā’’tmanastasya yenātmaivātmanā jitaḥ| anātmanastu śatrutve vartetātmaiva śatruvat [6.6]
जिसने अपने मन को जीत लिया है, उसके लिए मन सबसे अच्छा मित्र है; लेकिन जिसने इसे जीतने में असफलता पाई है, उसके लिए मन सबसे बड़ा शत्रु बना रहता है।
For one who has conquered the mind, the mind is the best friend; but for one who has failed to do so, the mind will remain the greatest enemy.
श्लोक · 6.7
Roman transliteration · IAST
jitātmanaḥ praśāntasya paramātmā samāhitaḥ| śītoṣṇasukhaduḥkheṣu tathā mānāpamānayoḥ [6.7]
जिसने अपने मन को जीत लिया है, जो शांति प्राप्त कर चुका है, वह परमात्मा में स्थित रहता है और शीत-उष्ण, सुख-दुःख, और मान-अपमान जैसे द्वंद्वों से अप्रभावित रहता है।
One who has conquered the mind, who has attained tranquility, is steadfast in the Supreme Self and remains unaffected by dualities like heat and cold, pleasure and pain, and honor and dishonor.
श्लोक · 6.8
Roman transliteration · IAST
jñānavijñānatṛptātmā kūṭastho vijitendriyaḥ| yukta ityucyate yogī samaloṣṭāśmakāñcanaḥ [6.8]
जो ज्ञान और विज्ञान से संतुष्ट है, जिसने इन्द्रियों पर विजय पा ली है, और जिसके लिए मिट्टी का ढेला, पत्थर, और सोना समान हैं, उसे सच्चा योगी कहा जाता है।
One who is satisfied with knowledge and realization, who has conquered the senses, and to whom a clod of earth, a stone, and gold are all the same, is said to be truly yoked in yoga.
श्लोक · 6.9
Roman transliteration · IAST
suhṛnmitrāryudāsīnamadhyasthadveṣyabandhuṣu| sādhuṣvapi ca pāpeṣu samabuddhirviśiṣyate [6.9]
जो व्यक्ति मित्रों, सहयोगियों, शत्रुओं, उदासीनों, तटस्थों, द्वेषियों, बंधुओं, साधुओं, और पापियों को समान दृष्टि से देखता है, वही श्रेष्ठ है।
One who looks upon friends, companions, enemies, indifferent, neutral, haters, relatives, saints, and sinners with an equal mind is superior.
Preparing for meditation
VERSES 6.10–25श्लोक · 6.10
Roman transliteration · IAST
yogī yuñjīta satatamātmānaṃ rahasi sthitaḥ| ekākī yatacittātmā nirāśīraparigrahaḥ [6.10]
योगी को सदा परमात्मा से योग करने का अभ्यास करना चाहिए, एकांत में निवास करते हुए, अकेला, मन और शरीर को नियंत्रित रखते हुए, इच्छा और स्वामित्व से रहित।
The yogi should constantly practice union with the Supreme, residing in solitude, alone, with the mind and body under control, free from desires and possessiveness.
श्लोक · 6.11–12
Roman transliteration · IAST
śucau deśe pratiṣṭhāpya sthiramāsanamātmanaḥ| nātyucchritaṃ nātinīcaṃ cailājinakuśottaram [6.11]
tatraikāgraṃ manaḥ kṛtvā yatacittendriyakriyaḥ| upaviśyāsane yuñjyādyogamātmaviśuddhaye [6.12]
किसी शुद्ध स्थान में अपने लिए एक स्थिर आसन स्थापित करें, जो न बहुत ऊँचा हो और न बहुत नीचा, और जो कपड़ा, मृगचर्म, और कुशा घास से बना हो। उस आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करते हुए और मन और इन्द्रियों की गतिविधियों को संयमित करते हुए, आत्मा की शुद्धि के लिए योग का अभ्यास करें।
In a clean place, establish a firm seat for oneself, neither too high nor too low, made of cloth, deer skin, and kusha grass, one over the other. Sitting on that seat, making the mind one-pointed and restraining the activities of the mind and senses, one should practice yoga for the purification of the self.
श्लोक · 6.13–14
Roman transliteration · IAST
samaṃ kāyaśirogrīvaṃ dhārayannacalaṃ sthiraḥ| saṃprekṣya nāsikāgraṃ svaṃ diśaścānavalokayan [6.13]
praśāntātmā vigatabhīrbrahmacārivrate sthitaḥ| manaḥ saṃyamya maccitto yukta āsīta matparaḥ [6.14]
शरीर, गर्दन, और सिर को सीधा, स्थिर, और अचल रखते हुए, दृष्टि को नाक की नोक पर स्थिर करें, और इधर-उधर न देखें। शांत मन से, भय से मुक्त होकर, ब्रह्मचर्य के व्रत में स्थित होकर, मन को संयमित करते हुए, मुझे परम लक्ष्य मानकर ध्यान करें।
Keeping the body, neck, and head straight, steady, and still, with the gaze fixed at the tip of the nose, without looking around. With a tranquil mind, free from fear, firm in the vow of celibacy, having controlled the mind, one should meditate on Me, making Me the supreme goal.
श्लोक · 6.15
Roman transliteration · IAST
yuñjannevaṃ sadā’’tmānaṃ yogī niyatamānasaḥ| śāntiṃ nirvāṇaparamāṃ matsaṃsthāmadhigacchati [6.15]
इस प्रकार, मन को सदा योग के अभ्यास में लगाए रखते हुए, संयमित मन वाला योगी मुझमें स्थित शांति को प्राप्त करता है, जो मुक्ति में परिणत होती है।
In this way, constantly keeping the mind engaged in the practice of yoga, the yogi with a controlled mind attains the peace that abides in Me, culminating in liberation.
श्लोक · 6.16
Roman transliteration · IAST
nātyaśnatastu yogo’sti na caikāntamanaśnataḥ| na cātisvapnaśīlasya jāgrato naiva cārjuna [6.16]
योग न तो उसके लिए संभव है जो बहुत अधिक खाता है, न ही उसके लिए जो बहुत कम खाता है, और न ही उसके लिए जो बहुत सोता है, या जो अधिक जागता है, हे अर्जुन।
Yoga is not possible for one who eats too much or eats too little, nor for one who sleeps too much or does not sleep enough, O Arjuna.
श्लोक · 6.17
Roman transliteration · IAST
yuktāhāravihārasya yuktaceṣṭasya karmasu| yuktasvapnāvabodhasya yogo bhavati duḥkhahā [6.17]
जो व्यक्ति आहार और विहार में संयमित है, कर्मों में संतुलित है, और सोने और जागने में नियमित है, उसके लिए योग दुःखों का नाश करने वाला बनता है।
For one who is moderate in eating and recreation, balanced in work, and regulated in sleep and wakefulness, yoga becomes the destroyer of misery.
श्लोक · 6.18
Roman transliteration · IAST
yadā viniyataṃ cittamātmanyevāvatiṣṭhate| niḥspṛhaḥ sarvakāmebhyo yukta ityucyate tadā [6.18]
जब संयमित मन केवल आत्मा में स्थित रहता है और सभी भौतिक इच्छाओं से मुक्त हो जाता है, तब उसे सच्चे अर्थों में योगी कहा जाता है।
When the well-controlled mind rests in the self alone, free from all material desires, then one is said to be truly yoked in yoga.
श्लोक · 6.19
Roman transliteration · IAST
yathā dīpo nivātastho neṅgate sopamā smṛtā| yogino yatacittasya yuñjato yogamātmanaḥ [6.19]
जिस प्रकार वायु रहित स्थान में दीपक की लौ नहीं डगमगाती, उसी प्रकार योग में स्थित और मन को संयमित करने वाले योगी का उदाहरण दिया गया है।
Just as a lamp in a windless place does not flicker, such is the example used to describe the yogi whose mind is controlled, practicing union with the self.
श्लोक · 6.20–21
Roman transliteration · IAST
yatroparamate cittaṃ niruddhaṃ yogasevayā| yatra caivātmanā’’tmānaṃ paśyannātmani tuṣyati [6.20]
sukhamātyantikaṃ yattadbuddhigrāhyamatīndriyam| vetti yatra na caivāyaṃ sthitaścalati tattvataḥ [6.21]
जब योग के अभ्यास से संयमित किया गया मन स्थिर हो जाता है, और जब आत्मा द्वारा आत्मा का साक्षात्कार करते हुए आत्मा में संतोष प्राप्त होता है, तब सर्वोच्च सुख का अनुभव होता है। यह बुद्धि द्वारा ग्रहण किया जाने वाला सुख, जो इन्द्रियों की पहुँच से परे है, वह स्थिति है जहाँ से व्यक्ति सत्य से कभी विचलित नहीं होता।
When the mind, restrained by the practice of yoga, becomes still, and when, seeing the self by the self, one finds satisfaction within the self, then one experiences the highest joy. This state of happiness, which is perceived by the intellect and is beyond the reach of the senses, is a state where one never departs from the truth.
श्लोक · 6.22
Roman transliteration · IAST
yaṃ labdhvā cāparaṃ lābhaṃ manyate nādhikaṃ tataḥ| yasminsthito na duḥkhena guruṇāpi vicālyate [6.22]
इस स्थिति को प्राप्त करने के बाद, व्यक्ति यह सोचता है कि इसके परे कोई अधिक लाभ नहीं है। इस स्थिति में स्थित होकर, व्यक्ति सबसे बड़े दुःख से भी विचलित नहीं होता।
Having gained this state, one thinks there is no greater gain beyond it. Being situated in this state, one is not shaken even by the greatest of sorrows.
श्लोक · 6.23
Roman transliteration · IAST
taṃ vidyād duḥkhasaṃyogaviyogaṃ yogasaṃjñitam| sa niścayena yoktavyo yogo’nirviṇṇacetasā [6.23]
दुःख से मुक्त होने की स्थिति को ही योग कहते हैं। इस योग को दृढ़ संकल्प और निराशा रहित मन से अभ्यास करना चाहिए।
Know that state of separation from union with sorrow to be called yoga. This yoga must be practiced with determination and with an undespairing mind.
श्लोक · 6.24
Roman transliteration · IAST
saṅkalpaprabhavānkāmāṃstyaktvā sarvānaśeṣataḥ| manasaivendriyagrāmaṃ viniyamya samantataḥ [6.24]
सभी इच्छाओं को, जो विचारों से उत्पन्न होती हैं, पूरी तरह त्याग कर दें, और मन द्वारा इन्द्रियों को सभी ओर से संयमित करें।
Completely renouncing all desires arising from thoughts of the world, and fully restraining the senses from all sides by the mind.
श्लोक · 6.25
Roman transliteration · IAST
śanaiḥ śanairuparamed buddhyā dhṛtigṛhītayā| ātmasaṃsthaṃ manaḥ kṛtvā na kiñcidapi cintayet [6.25]
धीरे-धीरे, क्रमशः, बुद्धि और दृढ़ निश्चय से मन को वापस खींचें। मन को आत्मा में स्थिर करके किसी भी अन्य वस्तु का चिंतन न करें।
Gradually, step by step, one should withdraw the mind with intelligence, sustained by firm conviction. Fixing the mind on the self, one should not think of anything else.
Returning the wandering mind
VERSES 6.26–36श्लोक · 6.26
Roman transliteration · IAST
yato yato niścarati manaścañcalamasthiram| tatastato niyamyaitadātmanyeva vaśaṃ nayet [6.26]
जब भी और जहाँ भी चंचल और अस्थिर मन भटकने लगे, उसे आत्मा के अधीन करके वापस ले आएं।
Whenever and wherever the unsteady mind, wandering around, strays, one should bring it back under the control of the self.
श्लोक · 6.27
Roman transliteration · IAST
praśāntamanasaṃ hyenaṃ yoginaṃ sukhamuttamam| upaiti śāntarajasaṃ brahmabhūtamakalmaṣam [6.27]
जिस व्यक्ति का मन शांत है, जो रजोगुण से मुक्त है, और निर्मल हो चुका है, उसके लिए शांत मन वाले योगी को सर्वोच्च सुख सरलता से प्राप्त हो जाता है।
For one whose mind is peaceful, who is free from the modes of passion, and who has become sinless, the highest happiness comes easily to the yogi whose mind is at peace.
श्लोक · 6.28
Roman transliteration · IAST
yuñjannevaṃ sadā’’tmānaṃ yogī vigatakalmaṣaḥ| sukhena brahmasaṃsparśamatyantaṃ sukhamaśnute [6.28]
इस प्रकार, जो योगी निरंतर परमात्मा से योग में लगा रहता है, और जिसने सभी अपवित्रताओं को त्याग दिया है, वह ब्रह्म के संपर्क से सहजता से परम आनंद प्राप्त करता है।
Thus, the yogi who constantly engages in union with the Supreme, who has shed all impurities, easily attains the bliss of contact with Brahman.
श्लोक · 6.29
Roman transliteration · IAST
sarvabhūtasthamātmānaṃ sarvabhūtāni cātmani| īkṣate yogayuktātmā sarvatra samadarśanaḥ [6.29]
जिस योगी का मन योग में स्थिर हो गया है, वह आत्मा को सभी प्राणियों में और सभी प्राणियों को आत्मा में देखता है। ऐसा योगी सब कुछ समान दृष्टि से देखता है।
The yogi whose mind is united in yoga sees the self in all beings and all beings in the self. Such a yogi sees everything with an equal vision.
श्लोक · 6.30
Roman transliteration · IAST
yo māṃ paśyati sarvatra sarvaṃ ca mayi paśyati| tasyāhaṃ na praṇaśyāmi sa ca me na praṇaśyati [6.30]
जो मुझे हर जगह देखता है और हर चीज में मुझे देखता है, उसके लिए मैं कभी नष्ट नहीं होता, और वह व्यक्ति भी मुझसे नष्ट नहीं होता।
For one who sees Me in everything and sees everything in Me, I am never lost, nor is that person ever lost to Me.
श्लोक · 6.31
Roman transliteration · IAST
sarvabhūtasthitaṃ yo māṃ bhajatyekatvamāsthitaḥ| sarvathā vartamāno’pi sa yogī mayi vartate [6.31]
जो व्यक्ति सभी प्राणियों में स्थित मुझमें एकता की भावना से भक्ति करता है, वह योगी चाहे जो भी कार्य करे, वह मुझमें ही निवास करता है।
One who, being established in oneness, worships Me who dwells in all beings, that yogi lives in Me, whatever activities they may perform.
श्लोक · 6.32
Roman transliteration · IAST
ātmaupamyena sarvatra samaṃ paśyati yo’rjuna| sukhaṃ vā yadi vā duḥkhaṃ saḥ yogī paramo mataḥ [6.32]
हे अर्जुन, वह योगी श्रेष्ठ माना जाता है जो सभी प्राणियों के सुख और दुःख को समान दृष्टि से देखता है और दूसरों के अनुभवों को अपने जैसा मानता है।
O Arjuna, that yogi is considered supreme who sees the joy and sorrow of all beings with a mind that is equanimous and who considers others' experiences as similar to one's own.
श्लोक · 6.33
Roman transliteration · IAST
arjuna uvāca yo’yaṃ yogastvayā proktaḥ sāmyena madhusūdana| etasyāhaṃ na paśyāmi cañcalatvāt sthitiṃ sthirām [6.33]
अर्जुन ने कहा: हे मधुसूदन (कृष्ण), आपने जो योग प्रणाली बताई है, वह मुझे मन की चंचलता के कारण स्थिर रूप में प्राप्त होने वाली नहीं दिखती।
Arjuna said: O Madhusudana (Krishna), the system of yoga You have described appears impractical to me due to restlessness of the mind.
श्लोक · 6.34
Roman transliteration · IAST
cañcalaṃ hi manaḥ kṛṣṇa pramāthi balavaddṛḍham| tasyāhaṃ nigrahaṃ manye vāyoriva suduṣkaram [6.34]
क्योंकि मन बहुत ही चंचल, उग्र, शक्तिशाली, और हठी है, हे कृष्ण। इसे नियंत्रित करना, मैं समझता हूँ, वायु को नियंत्रित करने से भी अधिक कठिन है।
For the mind is very restless, turbulent, powerful, and obstinate, O Krishna. To control it, I think, is more difficult than controlling the wind.
श्लोक · 6.35
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācaasaṃśayaṃ mahābāho mano durnigrahaṃ calaṃ| abhyāsena tu kaunteya vairāgyeṇa ca gṛhyate [6.35]
भगवान ने कहा: हे महाबाहु अर्जुन, निस्संदेह, मन चंचल और नियंत्रित करने में कठिन है, लेकिन इसे अभ्यास और वैराग्य से वश में किया जा सकता है, हे कौन्तेय।
The Blessed Lord said: O mighty-armed Arjuna, undoubtedly, the mind is restless and difficult to restrain, but it can be controlled by practice and detachment, O Kaunteya.
श्लोक · 6.36
Roman transliteration · IAST
asaṃyatātmanā yogo duṣprāpa iti me matiḥ| vaśyātmanā tu yatatā śakyo’vāptumupāyataḥ [6.36]
जिसका मन असंयमित है, उसके लिए योग प्राप्त करना कठिन है। लेकिन जिसने मन को वश में कर लिया है और जो प्रयास करता है, उसके लिए इसे सही उपाय से प्राप्त करना संभव है।
For one whose mind is unbridled, yoga is difficult to attain. But for one who has controlled the mind and who strives diligently, it is possible to achieve by the proper means.
The course of the seeker
VERSES 6.37–47श्लोक · 6.37
Roman transliteration · IAST
arjuna uvāca ayatiḥ śraddhayopeto yogāccalitamānasaḥ| aprāpya yogasaṃsiddhiṃ kāṃ gatiṃ kṛṣṇa gacchati [6.37]
अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, उस असफल योगी की गति क्या होती है, जो श्रद्धा से युक्त होकर भी मन को वश में नहीं कर पाता और इस कारण योग से हट जाता है?
Arjuna said: O Krishna, what is the fate of the unsuccessful yogi, who, though endowed with faith, is unable to control the mind and thus falls away from yoga practice?
श्लोक · 6.38
Roman transliteration · IAST
kaccinnobhayavibhraṣṭaśchinnābhramiva naśyati| apratiṣṭho mahābāho vimūḍho brahmaṇaḥ pathi [6.38]
हे महाबाहु कृष्ण, क्या वह दोनों—भौतिक और आध्यात्मिक—मार्गों से विचलित होकर बिखरे हुए बादल की तरह नष्ट नहीं हो जाता, जो न इधर का होता है, न उधर का?
O mighty-armed Krishna, fallen from both the material and spiritual path, does he not perish like a scattered cloud, with no place in either realm?
श्लोक · 6.39
Roman transliteration · IAST
etanme saṃśayaṃ kṛṣṇa chettumarhasyaśeṣataḥ| tvadanyaḥ saṃśayasyāsya chettā na hyupapadyate [6.39]
हे कृष्ण, कृपया मेरे इस संदेह को पूरी तरह दूर करें, क्योंकि आप के सिवा कोई और इस संदेह का निवारण नहीं कर सकता।
O Krishna, please dispel this doubt of mine completely, for no one besides You can destroy this doubt.
श्लोक · 6.40
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācapārtha naiveha nāmutra vināśastasya vidyate| nahi kalyāṇakṛtkaściddurgatiṃ tāta gacchati [6.40]
भगवान ने कहा: हे पार्थ, उसके लिए न तो इस लोक में और न ही परलोक में कोई नाश है। जो कल्याण के लिए प्रयास करता है, हे तात, वह कभी दुर्गति को प्राप्त नहीं होता।
The Blessed Lord said: O Partha, there is no destruction for him, either in this world or the next. For one who strives for auspiciousness, my dear friend, never meets an unfavorable end.
श्लोक · 6.41
Roman transliteration · IAST
prāpya puṇyakṛtāṃ lokānuṣitvā śāśvatīḥ samāḥ| śucīnāṃ śrīmatāṃ gehe yogabhraṣṭo’bhijāyate [6.41]
असफल योगी पुण्य कर्म करने वालों के लोकों को प्राप्त करके वहाँ अनेक वर्षों तक निवास करता है, फिर वह पवित्र और समृद्ध परिवार में जन्म लेता है।
The unsuccessful yogi, after attaining the worlds of the righteous and dwelling there for many years, takes birth in the home of the pious and prosperous.
श्लोक · 6.42
Roman transliteration · IAST
athavā yogināmeva kule bhavati dhīmatām| etaddhi durlabhataraṃ loke janma yadīdṛśam [6.42]
या वह ज्ञानी योगियों के परिवार में जन्म लेता है। ऐसा जन्म इस संसार में वास्तव में बहुत दुर्लभ है।
Or he may even be born in the family of wise yogis. Such a birth is indeed very rare in this world.
श्लोक · 6.43
Roman transliteration · IAST
tatra taṃ buddhisaṃyogaṃ labhate paurvadehikam| yatate ca tato bhūyaḥ saṃsiddhau kurunandana [6.43]
ऐसे जन्म को प्राप्त करने पर वह अपनी पूर्व जन्म की दैवी चेतना प्राप्त करता है, और इसके साथ फिर से आत्म-साक्षात्कार के लिए प्रयास करता है, हे कुरु वंशज (अर्जुन)।
On taking such a birth, he regains the divine consciousness of his previous life, and with this, he again endeavors for self-realization, O descendant of the Kurus (Arjuna).
श्लोक · 6.44
Roman transliteration · IAST
pūrvābhyāsena tenaiva hriyate hyavaśo’pi saḥ| jijñāsurapi yogasya śabdabrahmātivartate [6.44]
अपने पूर्व जन्म के अभ्यास के बल पर वह व्यक्ति योग के सिद्धांतों की ओर अनिच्छा से भी खिंचा चला आता है। ऐसा साधक स्वाभाविक रूप से शास्त्रों के कर्मकांड से ऊपर उठ जाता है।
By virtue of the practice of his previous birth, he is irresistibly drawn towards yoga principles, even against his will. Such a seeker naturally rises above the ritualistic principles of the scriptures.
श्लोक · 6.45
Roman transliteration · IAST
prayatnādyatamānastu yogī saṃśuddhakilbiṣaḥ| anekajanmasaṃsiddhastato yāti parāṃ gatim [6.45]
प्रयत्नपूर्वक प्रयास करने वाला योगी, सभी पापों से शुद्ध होकर, अनेक जन्मों की सिद्धि प्राप्त करता है और अंततः परम गति को प्राप्त होता है।
With sustained effort, the yogi, cleansed of all sins, who has accumulated merits through many births, finally achieves the supreme goal.
श्लोक · 6.46
Roman transliteration · IAST
tapasvibhyo’dhiko yogī jñānibhyo’pi mato’dhikaḥ| karmibhyaścādhiko yogī tasmādyogī bhavārjuna [6.46]
तपस्वियों से भी श्रेष्ठ योगी है; वह ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है और कर्मकांड करने वालों से भी श्रेष्ठ है। इसलिए, हे अर्जुन, तुम योगी बनो।
The yogi is superior to the ascetics; he is considered superior even to those who have attained knowledge and to those who perform ritualistic actions. Therefore, O Arjuna, strive to be a yogi.
श्लोक · 6.47
Roman transliteration · IAST
yogināmapi sarveṣāṃ madgatenāntarātmanā| śraddhāvānbhajate yo māṃ sa me yuktatamo mataḥ [6.47]
सभी योगियों में, जो व्यक्ति श्रद्धा से परिपूर्ण होकर मुझे मन से मुझमें लीन होकर भक्ति करता है, वह मेरे द्वारा सर्वश्रेष्ठ योगी माना जाता है।
Among all yogis, the one who, full of faith, worships Me with his mind absorbed in Me, is considered by Me to be the most united in yoga.
Pause with the chapter
Words to carry into your reading
- Dhyāna
- Meditation: sustained cultivation of attention.
- Abhyāsa
- Repeated practice, including the return of the wandering mind.
- Vairāgya
- Dispassion or freedom from clinging.
- What does the chapter suggest about balance in food, sleep, and effort?
- How does returning attention differ from demanding that the mind never wander?
These questions invite reflection. Return to the verses before settling on an answer.
Text, translation, and listening notes
- English and Hindi readings draw on the original chapter on Dr. USP’s website. Selected verse alignment and text corrections have been made for this reading edition.
- The ancient Sanskrit text is public domain. The digital Sanskrit text was checked against the Gita/Gita text dataset; Heritage IITKanpur offers further translations and commentaries.
- Listening links open Chinmaya Mission’s chanting resource in another tab. The recording belongs to its respective rights holder. Audio is not downloaded by this page.
- Introductions, key terms, and reflection prompts are study aids for this companion; they are separate from the verse translations.