Śrīmad Bhagavad Gītā · Chapter 04 of 18
Bhagavad Gita: Chapter 4
Tradition, discernment, and the many forms of offering.
A chapter in perspective
Krishna places the teaching within a lineage and explains divine manifestation. He then explores action, inaction, and the knowledge that changes their meaning. Different disciplines appear as forms of offering, while inquiry and understanding help cut through doubt.
कृष्ण उपदेश की परम्परा और अपने प्राकट्य का अर्थ बताते हैं। इसके बाद कर्म, अकर्म, यज्ञ और ज्ञान पर विचार होता है। जिज्ञासा और विवेक संशय को काटने के साधन बनते हैं।
Hear the Sanskrit
Follow Swami Brahmananda’s recitation at Chinmaya Mission. Listen to the chapter or practise one passage at a time.
Teaching and divine manifestation
VERSES 4.1–15श्लोक · 4.1
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācaimaṃ vivasvate yogaṃ proktavānahamavyayam| vivasvān manave prāha manurikṣvākave’bravīt [4.1]
भगवान ने कहा: मैंने इस शाश्वत योग का उपदेश विवस्वान (सूर्यदेव) को दिया। विवस्वान ने इसे मनु को बताया, और मनु ने इसे इक्ष्वाकु को बताया।
The Blessed Lord said: I taught this eternal science of yoga to Vivasvan, the sun god. Vivasvan taught it to Manu, and Manu in turn taught it to Ikshvaku.
श्लोक · 4.2
Roman transliteration · IAST
evaṃ paramparāprāptamimaṃ rājarṣayo viduḥ| sa kāleneha mahatā yogo naṣṭaḥ parantapa [4.2]
इस ज्ञान को परंपरा से प्राप्त करके राजर्षियों ने समझा था। लेकिन समय के साथ, यह योग इस संसार में लुप्त हो गया, हे परंतप (अर्जुन)।
This knowledge, handed down in the disciplic succession, was understood by the royal sages. But in the course of time, this tradition was lost, O Parantapa (Arjuna).
श्लोक · 4.3
Roman transliteration · IAST
sa evāyaṃ mayā te’dya yogaḥ proktaḥ purātanaḥ| bhakto’si me sakhā ceti rahasyaṃ hyetaduttamam [4.3]
वही पुरातन योग मैंने आज तुम्हें बताया है, क्योंकि तुम मेरे भक्त और मित्र हो। इसलिए तुम इस उत्तम रहस्य को समझ सकते हो।
The same ancient knowledge of yoga has been imparted to you by Me today because you are My devotee and friend, and can therefore understand this transcendental mystery.
श्लोक · 4.4
Roman transliteration · IAST
arjuna uvāca aparaṃ bhavato janma paraṃ janma vivasvataḥ| kathametadvijānīyāṃ tvamādau proktavāniti [4.4]
अर्जुन ने कहा: आपका जन्म तो विवस्वान के बाद हुआ है। मैं यह कैसे समझूं कि आपने इस ज्ञान का उपदेश पहले उन्हें दिया था?
Arjuna said: You were born after Vivasvan. How am I to understand that in the beginning, You instructed this knowledge to him?
श्लोक · 4.5
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācabahūni me vyatītāni janmāni tava cārjuna| tānyahaṃ veda sarvāṇi na tvaṃ vettha parantapa [4.5]
भगवान ने कहा: हे परंतप (अर्जुन), तुम और मैंने बहुत से जन्म लिए हैं। मुझे वे सभी याद हैं, लेकिन तुम उन्हें याद नहीं कर सकते।
The Blessed Lord said: Both you and I have passed through many, many births. I can remember all of them, but you cannot, O Parantapa (Arjuna).
श्लोक · 4.6
Roman transliteration · IAST
ajo’pi sannavyayātmā bhūtānāmīśvaro’pi san| prakṛtiṃ svāmadhiṣṭhāya saṃbhavāmyātmamāyayā [4.6]
यद्यपि मैं अजन्मा और अविनाशी हूँ और सभी प्राणियों का स्वामी हूँ, फिर भी अपनी दिव्य माया के द्वारा अपनी प्रकृति को नियंत्रित करके प्रकट होता हूँ।
Although I am unborn and imperishable, and the Lord of all living beings, I appear by controlling My own material energy through My divine potency.
श्लोक · 4.7
Roman transliteration · IAST
yadā yadā hi dharmasya glānirbhavati bhārata| abhyutthānamadharmasya tadā’’tmānaṃ sṛjāmyaham [4.7]
हे भरत (अर्जुन), जब-जब धर्म का पतन और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं को प्रकट करता हूँ।
Whenever there is a decline in righteousness and an increase in unrighteousness, O Bharata (Arjuna), at that time I manifest Myself on earth.
श्लोक · 4.8
Roman transliteration · IAST
paritrāṇāya sādhūnāṃ vināśāya ca duṣkṛtām| dharmasaṃsthāpanārthāya saṃbhavāmi yuge yuge [4.8]
सज्जनों की रक्षा, दुष्टों का विनाश, और धर्म की स्थापना के लिए मैं युग-युग में प्रकट होता हूँ।
To protect the righteous, to annihilate the wicked, and to reestablish the principles of dharma, I appear millennium after millennium.
श्लोक · 4.9
Roman transliteration · IAST
janma karma ca me divyamevaṃ yo vetti tattvataḥ| tyaktvā dehaṃ punarjanma naiti māmeti so’rjuna [4.9]
जो मेरी जन्म और कर्म की दिव्य प्रकृति को जानता है, वह शरीर त्यागने के बाद फिर से इस भौतिक संसार में जन्म नहीं लेता, बल्कि मेरी शाश्वत स्थिति को प्राप्त करता है, हे अर्जुन।
One who knows the divine nature of My birth and activities does not, upon leaving the body, take birth again in this material world, but attains My eternal abode, O Arjuna.
श्लोक · 4.10
Roman transliteration · IAST
vītarāgabhayakrodhā manmayā māmupāśritāḥ| bahavo jñānatapasā pūtā madbhāvamāgatāḥ [4.10]
राग, भय, और क्रोध से मुक्त होकर, मुझमें लीन होकर, और मेरी शरण लेकर, अनेकों ने ज्ञान और तपस्या से पवित्र होकर मेरी दिव्य स्थिति को प्राप्त किया है।
Freed from attachment, fear, and anger, absorbed in Me, and taking refuge in Me, many persons in the past became purified by knowledge and asceticism, and thereby attained My divine love.
श्लोक · 4.11
Roman transliteration · IAST
ye yathā māṃ prapadyante tāṃstathaiva bhajāmyaham| mama vartmānuvartante manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ [4.11]
जो जैसे मेरी शरण ग्रहण करते हैं, मैं उन्हें उसी प्रकार प्रतिफल देता हूँ। सभी लोग मेरे मार्ग का ही अनुसरण करते हैं, हे पार्थ (अर्जुन)।
As all surrender unto Me, I reward them accordingly. Everyone follows My path in all respects, O Partha (Arjuna).
श्लोक · 4.12
Roman transliteration · IAST
kāṅkṣantaḥ karmaṇāṃ siddhiṃ yajanta iha devatāḥ| kṣipraṃ hi mānuṣe loke siddhirbhavati karmajā [4.12]
जो लोग इस संसार में कर्मों में सिद्धि प्राप्त करना चाहते हैं, वे देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि इस मानव संसार में कर्मों से सफलता शीघ्र मिलती है।
Those who desire success in their actions in this world worship the demigods, for material success comes quickly in the human world.
श्लोक · 4.13
Roman transliteration · IAST
cāturvarṇyaṃ mayā sṛṣṭaṃ guṇakarmavibhāgaśaḥ| tasya kartāramapi māṃ viddhyakartāramavyayam [4.13]
मनुष्य समाज के चार वर्णों की रचना मैंने गुण और कर्म के अनुसार की है। यद्यपि मैं इस व्यवस्था का कर्ता हूँ, फिर भी मुझे अकर्तार और अविनाशी जानो।
The four divisions of human society were created by Me according to the three modes of material nature and the work associated with them. Although I am the creator of this system, know Me to be the non-doer and unchangeable.
श्लोक · 4.14
Roman transliteration · IAST
na māṃ karmāṇi limpanti na me karmaphale spṛhā| iti māṃ yo’bhijānāti karmabhirna sa badhyate [4.14]
कर्म मुझे लिप्त नहीं करते, और न ही मुझे कर्म के फल की इच्छा है। जो इस सत्य को मेरे बारे में जानता है, वह भी कर्मों के फल से बंधता नहीं है।
Actions do not taint Me, nor do I desire the fruits of action. One who understands this truth about Me is also not bound by the results of work.
श्लोक · 4.15
Roman transliteration · IAST
evaṃ jñātvā kṛtaṃ karma pūrvairapi mumukṣubhiḥ| kuru karmaiva tasmāttvaṃ pūrvaiḥ pūrvataraṃ kṛtam [4.15]
प्राचीनकाल के मुक्ति-कामी लोगों ने इस ज्ञान के साथ ही कर्म किए। इसलिए तुम भी अपने कर्तव्यों का पालन करो, जैसे प्राचीन ऋषियों ने किया था।
All the liberated souls of the past acted with this understanding. Therefore, you should perform your duty, just as the ancient sages did.
Action and inaction
VERSES 4.16–23श्लोक · 4.16
Roman transliteration · IAST
kiṃ karma kimakarmeti kavayo’pyatra mohitāḥ| tatte karma pravakṣyāmi yajjñātvā mokṣyase’śubhāt [4.16]
कर्म क्या है और अकर्म क्या है? यहाँ तक कि ज्ञानी भी इसको लेकर भ्रमित होते हैं। अब मैं तुम्हें कर्म का रहस्य बताऊंगा, जिसे जानकर तुम सभी अशुभताओं से मुक्त हो जाओगे।
What is action and what is inaction? Even the wise are confused in determining this. I shall now explain to you what action is, knowing which you shall be freed from all inauspiciousness.
श्लोक · 4.17
Roman transliteration · IAST
karmaṇo hyapi boddhavyaṃ boddhavyaṃ ca vikarmaṇaḥ| akarmaṇaśca boddhavyaṃ gahanā karmaṇo gatiḥ [4.17]
तुम्हें नियत कर्म, विकर्म (गलत कर्म), और अकर्म (निष्क्रियता) को भी समझना चाहिए। कर्म की गहन गति को समझना बहुत कठिन है।
You must understand the nature of prescribed action, wrong action, and inaction as well. The intricacies of action are very difficult to understand.
श्लोक · 4.18
Roman transliteration · IAST
karmaṇyakarma yaḥ paśyedakarmaṇi ca karma yaḥ| sa buddhimān manuṣyeṣu sa yuktaḥ kṛtsnakarmakṛt [4.18]
जो व्यक्ति कर्म में अकर्म और अकर्म में कर्म को देखता है, वह मनुष्यों में वास्तव में बुद्धिमान है। वह एक योगी है और सभी कर्मों का सच्चा कर्ता है।
One who sees inaction in action and action in inaction is truly wise among humans. He is a yogi and a true performer of all actions.
श्लोक · 4.19
Roman transliteration · IAST
yasya sarve samārambhāḥ kāmasaṅkalpavarjitāḥ| jñānāgnidagdhakarmāṇaṃ tamāhuḥ paṇḍitaṃ budhāḥ [4.19]
जिस व्यक्ति के सभी कर्म इच्छाओं और कामनाओं से रहित होते हैं, उसे ज्ञानी कहा जाता है, क्योंकि उसके सभी कर्म ज्ञान की अग्नि से जल चुके होते हैं।
One whose every endeavor is devoid of desire for sense gratification is said to be truly learned, for all his actions are burnt by the fire of knowledge.
श्लोक · 4.20
Roman transliteration · IAST
tyaktvā karmaphalāsaṅgaṃ nityatṛpto nirāśrayaḥ| karmaṇyabhipravṛtto’pi naiva kiñcitkaroti saḥ [4.20]
कर्मों के फल के प्रति आसक्ति को त्यागकर, सदा संतुष्ट और निराश्रय होकर, चाहे सभी प्रकार के कार्यों में संलग्न हो, वह व्यक्ति बंधन में नहीं पड़ता।
Abandoning all attachment to the results of activities, ever satisfied and independent, one is not bound by actions, though engaged in all kinds of work.
श्लोक · 4.21
Roman transliteration · IAST
nirāśīryatacittātmā tyaktasarvaparigrahaḥ| śārīraṃ kevalaṃ karma kurvannāpnoti kilbiṣam [4.21]
अपेक्षाओं से मुक्त, मन और इन्द्रियों को संयमित करके, सभी प्रकार के स्वामित्व का त्याग करके, केवल शरीर से कर्म करता हुआ व्यक्ति पाप नहीं करता।
Free from expectations, with the mind and senses controlled, giving up all possessions, performing actions with the body alone, such a person incurs no sin.
श्लोक · 4.22
Roman transliteration · IAST
yadṛcchālābhasantuṣṭo dvandvātīto vimatsaraḥ| samaḥ siddhāvasiddhau ca kṛtvāpi na nibadhyate [4.22]
जो व्यक्ति संयोग से प्राप्त होने वाले में संतुष्ट है, द्वंद्व से ऊपर है, द्वेष रहित है, और सफलता-असफलता में समान भाव रखता है, वह कर्म करते हुए भी बंधता नहीं है।
Content with whatever comes by chance, free from dualities, without envy, even-minded in success and failure, such a person, although engaged in action, is never bound.
श्लोक · 4.23
Roman transliteration · IAST
gatasaṅgasya muktasya jñānāvasthitacetasaḥ| yajñāyācarataḥ karma samagraṃ pravilīyate [4.23]
जो व्यक्ति आसक्ति से मुक्त है, जिसका चित्त ज्ञान में स्थित है, जो यज्ञ के रूप में कर्म करता है, उसके सभी कर्म पूरी तरह से लीन हो जाते हैं।
One who is free from attachment, whose mind is established in knowledge, who performs work as a sacrifice, all of his actions are dissolved.
The forms of offering
VERSES 4.24–32श्लोक · 4.24
Roman transliteration · IAST
brahmārpaṇaṃ brahmahavirbrahmāgnau brahmaṇā hutam| brahmaiva tena gantavyaṃ brahmakarmasamādhinā [4.24]
यज्ञ का अर्पण ब्रह्म है, हवि ब्रह्म है, ब्रह्माग्नि में ब्रह्म द्वारा अर्पित किया जाता है। जो व्यक्ति हर कर्म में ब्रह्म को देखता है, वह ब्रह्म को प्राप्त करता है।
The act of offering is Brahman; the oblation is Brahman; it is offered by Brahman into the fire of Brahman. Brahman will be attained by one who sees Brahman in every action.
श्लोक · 4.25
Roman transliteration · IAST
daivamevāpare yajñaṃ yoginaḥ paryupāsate| brahmāgnāvapare yajñaṃ yajñenaivopajuhvati [4.25]
कुछ योगी देवताओं की पूजा विभिन्न यज्ञों के द्वारा करते हैं, और कुछ ब्रह्माग्नि में यज्ञ के द्वारा यज्ञ अर्पित करते हैं।
Some yogis perfectly worship the demigods by offering different sacrifices to them, and some offer sacrifices in the fire of the Supreme Brahman.
श्लोक · 4.26
Roman transliteration · IAST
śrotrādīnīndriyāṇyanye saṃyamāgniṣu juhvati| śabdādīnviṣayānanya indriyāgniṣu juhvati [4.26]
कुछ लोग श्रवण और अन्य इन्द्रियों को संयम की अग्नि में अर्पित करते हैं, जबकि कुछ लोग ध्वनि और अन्य इन्द्रिय विषयों को इन्द्रियों की अग्नि में अर्पित करते हैं।
Some offer hearing and other senses in the fire of mental control, while others offer sound and other objects of the senses in the fires of the senses.
श्लोक · 4.27
Roman transliteration · IAST
sarvāṇīndriyakarmāṇi prāṇakarmāṇi cāpare| ātmasaṃyamayogāgnau juhvati jñānadīpite [4.27]
अन्य लोग सभी इन्द्रियों के कार्य और प्राणों के कार्यों को आत्म-संयम के योग की अग्नि में अर्पित करते हैं, जो ज्ञान से प्रज्वलित है।
Others offer all the functions of the senses and the functions of the life-force, in the fire of the yoga of self-control, kindled by knowledge.
श्लोक · 4.28
Roman transliteration · IAST
dravyayajñāstapoyajñā yogayajñāstathāpare| svādhyāyajñānayajñāśca yatayaḥ saṃśitavratāḥ [4.28]
कुछ लोग दान द्वारा यज्ञ करते हैं; कुछ तपस्या द्वारा यज्ञ करते हैं; कुछ योग के आठ अंगों का अभ्यास करके यज्ञ करते हैं, और कुछ अध्ययन द्वारा ज्ञान प्राप्त करके यज्ञ करते हैं।
Some perform sacrifice by giving in charity; others perform sacrifice through austerity, while some others by practicing the eightfold path of yoga, and still others by studying the scriptures to cultivate knowledge.
श्लोक · 4.29
Roman transliteration · IAST
apāne juhvati prāṇaṃ prāṇe’pānaṃ tathā’pare| prāṇāpānagatī ruddhvā prāṇāyāmaparāyaṇāḥ [4.29]
कुछ अन्य लोग, जो प्राणायाम के अभ्यास में संलग्न हैं, श्वास को प्रश्वास में अर्पित करते हैं, और प्रश्वास को श्वास में, और इस प्रकार श्वास-प्रश्वास को नियंत्रित करते हैं।
Still others, who are inclined to the process of pranayama (breath control), offer the inhalation into the exhalation, and the exhalation into the inhalation, and thus regulate the flow of inhalation and exhalation.
श्लोक · 4.30
Roman transliteration · IAST
apare niyatāhārāḥ prāṇānprāṇeṣu juhvati| sarve’pyete yajñavido yajñakṣapitakalmaṣāḥ [4.30]
कुछ अन्य लोग, जो आहार को नियंत्रित करते हैं, प्राणों को प्राणों में अर्पित करते हैं। ये सभी लोग, जो यज्ञ का अर्थ जानते हैं, यज्ञ द्वारा अपने पापों से पवित्र हो जाते हैं।
Others, who are inclined to restricting their diet, offer the inward breath into the outward breath. All these persons, who know the meaning of sacrifice, become purified of their sins by sacrifice.
श्लोक · 4.31
Roman transliteration · IAST
yajñaśiṣṭāmṛtabhujo yānti brahma sanātanam| nāyaṃ loko’styayajñasya kuto़’nyaḥ kurusattama [4.31]
जो लोग यज्ञ के बाद शेष अमृत का सेवन करते हैं, वे शाश्वत ब्रह्म को प्राप्त करते हैं। जो लोग यज्ञ नहीं करते, उनके लिए यह संसार भी प्राप्त नहीं है, फिर दूसरे लोक की तो बात ही क्या है, हे कुरुश्रेष्ठ (अर्जुन)?
Those who partake of the nectar of immortality that remains after the sacrifice attain the eternal Supreme Absolute. For those who do not perform sacrifice, even this world is not attainable, how then the other world, O best of the Kurus (Arjuna)?
श्लोक · 4.32
Roman transliteration · IAST
evaṃ bahuvidhā yajñā vitatā brahmaṇo mukhe| karmajānviddhi tānsarvānevaṃ jñātvā vimokṣyase [4.32]
इन सभी विभिन्न प्रकार के यज्ञों का वर्णन वेदों में किया गया है, और वे सभी भिन्न-भिन्न प्रकार के कर्मों से उत्पन्न हुए हैं। इस प्रकार जानकर तुम मुक्त हो जाओगे।
All these different kinds of sacrifices are mentioned in the Vedas, and all of them are born of different types of work. Knowing them as such, you shall be liberated.
Inquiry, knowledge, and doubt
VERSES 4.33–42श्लोक · 4.33
Roman transliteration · IAST
śreyāndravyamayādyajñājjñānayajñaḥ parantapa| sarvaṃ karmākhilaṃ pārtha jñāne parisamāpyate [4.33]
हे पार्थ (अर्जुन), ज्ञान यज्ञ भौतिक यज्ञ से श्रेष्ठ है। सभी कर्म अंततः ज्ञान में परिणत होते हैं, हे कुन्तीपुत्र।
O Partha (Arjuna), knowledge sacrifice is superior to any material sacrifice. All actions culminate in knowledge, O son of Kunti.
श्लोक · 4.34
Roman transliteration · IAST
tadviddhi praṇipātena paripraśnena sevayā| upadekṣyanti te jñānaṃ jñāninastattvadarśinaḥ [4.34]
इस ज्ञान को श्रद्धा, प्रश्न और सेवा द्वारा प्राप्त करो। जो ज्ञानी हैं और सत्य को देख चुके हैं, वे तुम्हें ज्ञान प्रदान करेंगे।
Acquire this knowledge by reverence, by inquiry, and by service. The wise who have realized the truth will impart knowledge to you.
श्लोक · 4.35
Roman transliteration · IAST
yajjñātvā na punarmohamevaṃ yāsyasi pāṇḍava| yena bhūtānyaśeṣeṇa drakṣyasyātmanyatho mayi [4.35]
इस ज्ञान को प्राप्त करने के बाद, तुम फिर कभी ऐसे मोह में नहीं पड़ोगे, हे पाण्डव। इस ज्ञान के द्वारा तुम सभी प्राणियों को आत्मा में, और मुझे भी उनमें देख सकोगे।
Having gained this knowledge, you shall never fall again into such delusion, O Pandava. By this knowledge, you shall see all living beings in the Self, and also in Me.
श्लोक · 4.36
Roman transliteration · IAST
api cedasi pāpebhyaḥ sarvebhyaḥ pāpakṛttamaḥ| sarvaṃ jñānaplavenaiva vṛjinaṃ santariṣyasi [4.36]
यदि तुम सभी पापियों में सबसे बड़ा पापी भी हो, तो भी तुम केवल ज्ञान की नौका द्वारा सभी पापों से पार हो जाओगे।
Even if you are considered the most sinful of all sinners, you will cross over all sin by the boat of knowledge alone.
श्लोक · 4.37
Roman transliteration · IAST
yathaidhāṃsi samiddho’gnirbhasmasātkurute’rjuna| jñānāgniḥ sarvakarmāṇi bhasmasātkurute tathā [4.37]
जैसे प्रज्वलित अग्नि लकड़ियों को राख में बदल देती है, हे अर्जुन, वैसे ही ज्ञान की अग्नि सभी कर्मों को भस्म कर देती है।
As a blazing fire turns firewood to ashes, O Arjuna, so does the fire of knowledge burn all karma to ashes.
श्लोक · 4.38
Roman transliteration · IAST
na hi jñānena sadṛśaṃ pavitramiha vidyate| tatsvayaṃ yogasaṃsiddhaḥ kālenātmani vindati [4.38]
इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र कुछ भी नहीं है। जो योग में सिद्ध है, वह इसे समय आने पर स्वयं में प्राप्त कर लेता है।
In this world, there is nothing so purifying as knowledge. One who is perfect in yoga finds it within himself in due course of time.
श्लोक · 4.39
Roman transliteration · IAST
śraddhāvām̐llabhate jñānaṃ tatparaḥ saṃyatendriyaḥ| jñānaṃ labdhvā parāṃ śāntimacireṇādhigacchati [4.39]
जिस व्यक्ति में श्रद्धा है, जो ज्ञान के लिए समर्पित है, और जिसकी इन्द्रियाँ संयमित हैं, वह इस ज्ञान को प्राप्त करता है। और इस ज्ञान को प्राप्त करने के बाद, वह शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त करता है।
A person who has faith, who is dedicated to the pursuit of knowledge, and who has control over the senses attains this knowledge. And having attained this knowledge, he soon achieves supreme peace.
श्लोक · 4.40
Roman transliteration · IAST
ajñaścāśraddadhānaśca saṃśayātmā vinaśyati| nāyaṃ loko’sti na paro na sukhaṃ saṃśayātmanaḥ [4.40]
जो अज्ञानी हैं, जिनमें श्रद्धा नहीं है, और जिनकी आत्मा संदेह से भरी है, वे नष्ट हो जाते हैं। संदेह करने वाले के लिए न तो यह संसार है, न परलोक, और न ही सुख।
The ignorant, the faithless, and the doubting self go to destruction. For the doubting soul, there is neither this world, nor the next, nor happiness.
श्लोक · 4.41
Roman transliteration · IAST
yogasaṃnyastakarmāṇaṃ jñānasaṃchinnasaṃśayam| ātmavantaṃ na karmāṇi nibadhnanti dhanañjaya [4.41]
जिसने योग द्वारा सभी कर्मों को त्याग दिया है, जिसका संदेह ज्ञान द्वारा नष्ट हो गया है, और जो आत्मा में स्थित है, वह कर्मों से बंधता नहीं है, हे धनंजय (अर्जुन)।
One who has renounced all actions by yoga, whose doubts are destroyed by knowledge, and who is situated firmly in the self, is not bound by actions, O Dhananjaya (Arjuna).
श्लोक · 4.42
Roman transliteration · IAST
tasmādajñānasaṃbhūtaṃ hṛtsthaṃ jñānāsinā’’tmanaḥ| chittvainaṃ saṃśayaṃ yogamātiṣṭhottiṣṭha bhārata [4.42]
इसलिए, ज्ञान की तलवार से अपने हृदय में अज्ञान से उत्पन्न हुए संदेह को काट डालो। योग का मार्ग अपनाओ, हे भरत, और युद्ध के लिए खड़े हो जाओ।
Therefore, with the sword of knowledge, cut asunder the doubts that have arisen in your heart out of ignorance. Take up the path of yoga, O Bharata, and stand up to fight.
Pause with the chapter
Words to carry into your reading
- Avatāra
- Divine manifestation, discussed in relation to the restoration of dharma.
- Jñāna
- Knowledge or insight that changes how action is understood.
- Akarman
- Inaction; the chapter asks readers to examine this idea carefully.
- Why can outward stillness fail to tell us whether someone is truly free from action?
- What role do questions, humility, and practice play in learning?
These questions invite reflection. Return to the verses before settling on an answer.
Text, translation, and listening notes
- English and Hindi readings draw on the original chapter on Dr. USP’s website. Selected verse alignment and text corrections have been made for this reading edition.
- The ancient Sanskrit text is public domain. The digital Sanskrit text was checked against the Gita/Gita text dataset; Heritage IITKanpur offers further translations and commentaries.
- Listening links open Chinmaya Mission’s chanting resource in another tab. The recording belongs to its respective rights holder. Audio is not downloaded by this page.
- Introductions, key terms, and reflection prompts are study aids for this companion; they are separate from the verse translations.