Śrīmad Bhagavad Gītā · Chapter 05 of 18
Bhagavad Gita: Chapter 5
Freedom from attachment while the work of life continues.
A chapter in perspective
Krishna compares renunciation and disciplined action, then describes the person who acts without clinging to ownership. Equal vision, inward freedom, and peace belong to this discussion. The closing verses prepare the movement toward meditation.
कृष्ण संन्यास और कर्मयोग का सम्बन्ध स्पष्ट करते हैं। आसक्ति और कर्तापन के आग्रह से मुक्त होकर कर्म करने, समदृष्टि रखने और भीतर शान्ति पाने का मार्ग सामने आता है।
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Renunciation and action
VERSES 5.1–6श्लोक · 5.1
Roman transliteration · IAST
arjuna uvāca saṃnyāsaṃ karmaṇāṃ kṛṣṇa punaryogaṃ ca śaṃsasi| yacchreya etayorekaṃ tanme brūhi suniścitam [5.1]
अर्जुन ने कहा: हे कृष्ण, आप कर्मों का त्याग (संन्यास) और भक्ति से कर्म (कर्म योग) दोनों की प्रशंसा करते हैं। कृपया मुझे निश्चित रूप से बताएं कि इनमें से कौन सा मार्ग अधिक कल्याणकारी है।
Arjuna said: O Krishna, You praise both the renunciation of actions (sannyasa) and work with devotion (karma yoga). Tell me decisively which of the two is more beneficial.
श्लोक · 5.2
Roman transliteration · IAST
śrī bhagavānuvācasaṃnyāsaḥ karmayogaśca niḥśreyasakarāvubhau| tayostu karmasaṃnyāsātkarmayogo viśiṣyate [5.2]
भगवान ने कहा: कर्मों का त्याग (संन्यास) और भक्ति में कर्म (कर्म योग) दोनों ही सर्वोच्च लक्ष्य तक ले जाते हैं। लेकिन इनमें से कर्म योग, कर्म त्याग से श्रेष्ठ है।
The Blessed Lord said: Both renunciation of work (sannyasa) and work in devotion (karma yoga) lead to the highest goal. But, of the two, karma yoga is superior to renunciation of actions.
श्लोक · 5.3
Roman transliteration · IAST
jñeyaḥ sa nityasaṃnyāsī yo na dveṣṭi na kāṅkṣati| nirdvandvo hi mahābāho sukhaṃ bandhātpramucyate [5.3]
जो न तो किसी से द्वेष करता है और न ही किसी की इच्छा करता है, उसे नित्य संन्यासी समझो। हे महाबाहु अर्जुन, ऐसा व्यक्ति, द्वंद्व से मुक्त होकर, आसानी से बंधन से मुक्त हो जाता है।
One who neither hates nor desires should be known as a constant renunciant (nitya-sannyasi). Such a person, free from dualities, O mighty-armed Arjuna, is easily liberated from bondage.
श्लोक · 5.4
Roman transliteration · IAST
sāṃkhyayogau pṛthagbālāḥ pravadanti na paṇḍitāḥ| ekamapyāsthitaḥ samyagubhayorvindate phalam [5.4]
केवल अज्ञानी लोग ज्ञान मार्ग (सांख्य) और कर्म मार्ग (कर्म योग) को अलग-अलग कहते हैं। ज्ञानी देखते हैं कि जो कोई भी इनमें से किसी एक का अनुसरण करता है, वह दोनों के फल प्राप्त करता है।
Only the ignorant speak of the path of knowledge (sankhya) and the path of action (karma yoga) as different. The wise see that one who follows either of the two achieves the results of both.
श्लोक · 5.5
Roman transliteration · IAST
yatsāṃkhyaiḥ prāpyate sthānaṃ tadyogairapi gamyate| ekaṃ sāṃkhyaṃ ca yogaṃ ca yaḥ paśyati sa paśyati [5.5]
जो स्थिति ज्ञान मार्ग से प्राप्त होती है, वह कर्म योग से भी प्राप्त होती है। जो दोनों को एक के रूप में देखता है, वही वास्तव में देखता है।
The destination that is reached by the path of knowledge is also attained by the path of karma yoga. One who sees the two as one truly sees.
श्लोक · 5.6
Roman transliteration · IAST
saṃnyāsastu mahābāho duḥkhamāptumayogataḥ| yogayukto munirbrahma nacireṇādhigacchati [5.6]
योग के बिना संन्यास प्राप्त करना कठिन है, हे महाबाहु अर्जुन। लेकिन जो योग में लगा हुआ मुनि है, वह ब्रह्म को शीघ्र प्राप्त कर लेता है।
Renunciation without yoga is difficult to attain, O mighty-armed Arjuna. But the sage who is engaged in karma yoga attains Brahman swiftly.
Acting without clinging
VERSES 5.7–17श्लोक · 5.7
Roman transliteration · IAST
yogayukto viśuddhātmā vijitātmā jitendriyaḥ| sarvabhūtātmabhūtātmā kurvannapi na lipyate [5.7]
जो कर्म योग में स्थित है, जिसकी आत्मा शुद्ध है, जिसने अपने स्वयं को जीत लिया है, जिसने इन्द्रियों पर विजय पा ली है, और जो सभी प्राणियों में आत्मा को देखता है, वह कर्म करते हुए भी कर्म से लिप्त नहीं होता।
One who is united in karma yoga, whose mind is pure, whose self is conquered, who has mastered the senses, and who sees himself as the Self in all beings, is not tainted by karma, though engaged in action.
श्लोक · 5.8–9
Roman transliteration · IAST
naiva kiṃcitkaromīti yukto manyeta tattvavit| paśyan śṛṇavanspṛśañjighrannaśnangacchansvapan śvasan [5.8]
pralapanvisṛjangṛhṇannunmiṣannimiṣannapi| indriyāṇīndriyārtheṣu vartanta iti dhārayan [5.9]
जो व्यक्ति दिव्यता से जुड़ा हुआ है और सत्य को जानता है, वह सोचता है, "मैं कुछ नहीं करता हूँ।" देखते, सुनते, छूते, सूँघते, खाते, चलते, सोते, श्वास लेते, बोलते, त्यागते, ग्रहण करते, आँखें खोलते और बंद करते हुए भी वह मानता है कि केवल इन्द्रियाँ ही अपने-अपने विषयों में संलग्न हैं।
The one who is united with the Divine and knows the truth thinks, "I do nothing at all." Even while seeing, hearing, touching, smelling, eating, moving, sleeping, breathing, speaking, releasing, holding, opening, and closing the eyes, he believes that only the senses are engaged with their respective objects.
श्लोक · 5.10
Roman transliteration · IAST
brahmaṇyādhāya karmāṇi saṅgaṃ tyaktvā karoti yaḥ| lipyate na sa pāpena padmapatramivāmbhasā [5.10]
जो व्यक्ति अपने कर्मों को ब्रह्म को अर्पित करके, आसक्ति का त्याग कर कर्म करता है, वह पाप से लिप्त नहीं होता, जैसे कमल का पत्ता जल से अप्रभावित रहता है।
One who performs actions, offering them to Brahman, abandoning attachment, is not tainted by sin, just as a lotus leaf remains unaffected by water.
श्लोक · 5.11
Roman transliteration · IAST
kāyena manasā buddhyā kevalairindriyairapi| yoginaḥ karma kurvanti saṅgaṃ tyaktvā’’tmaśuddhaye [5.11]
योगी शरीर, मन, बुद्धि और यहाँ तक कि इन्द्रियों से भी आसक्ति रहित होकर केवल आत्मा की शुद्धि के लिए कर्म करते हैं।
The yogis perform action without attachment, with the body, mind, intellect, and even the senses, solely for the purification of the self.
श्लोक · 5.12
Roman transliteration · IAST
yuktaḥ karmaphalaṃ tyaktvā śāntimāpnoti naiṣṭhikīm| ayuktaḥ kāmakāreṇa phale sakto nibadhyate [5.12]
जो स्थिरबुद्धि व्यक्ति कर्मों के फल का त्याग करता है, वह शाश्वत शांति प्राप्त करता है। जो दिव्यता से जुड़ा नहीं है और कर्मों के फल से आसक्त है, वह बंधन में पड़ता है।
The steadfast person who has given up the fruits of actions attains everlasting peace. The one who is not in union with the Divine, who is attached to the fruits of action, becomes entangled.
श्लोक · 5.13
Roman transliteration · IAST
sarvakarmāṇi manasā saṃnyasyāste sukhaṃ vaśī| navadvāre pure dehī naiva kurvanna kārayan [5.13]
सभी कर्मों को मानसिक रूप से त्यागकर, देहधारी आत्मा नौ द्वारों के इस नगर (शरीर) में सुखपूर्वक रहता है, न तो स्वयं कुछ करता है और न ही किसी को करवाता है।
Mentally renouncing all actions, the embodied soul lives happily in the city of nine gates (the body), neither acting nor causing action.
श्लोक · 5.14
Roman transliteration · IAST
na kartṛtvaṃ na karmāṇi lokasya sṛjati prabhuḥ| na karmaphalasaṃyogaṃ svabhāvastu pravartate [5.14]
परमेश्वर न तो कर्मों की रचना करते हैं, न कर्तापन की भावना को, और न ही कर्मों और उनके फलों के संबंध को। यह सब प्रकृति के गुणों द्वारा संपन्न होता है।
The Supreme Lord neither creates actions, nor the sense of doership, nor the connection between actions and their results. All this is enacted by the modes of material nature.
श्लोक · 5.15
Roman transliteration · IAST
nādatte kasyacitpāpaṃ na caiva sukṛtaṃ vibhuḥ| ajñānenāvṛtaṃ jñānaṃ tena muhyanti jantavaḥ [5.15]
विभु (सर्वज्ञ भगवान) न किसी का पाप ग्रहण करते हैं, न पुण्य। जीव अज्ञान से ढके हुए ज्ञान के कारण मोहित होते हैं।
The omniscient Lord does not take anyone's sin or virtue. Living beings are deluded because knowledge is covered by ignorance.
श्लोक · 5.16
Roman transliteration · IAST
jñānena tu tadajñānaṃ yeṣāṃ nāśitamātmanaḥ| teṣāmādityavajjñānaṃ prakāśayati tatparam [5.16]
जिनकी अज्ञानता आत्म-ज्ञान द्वारा नष्ट हो चुकी है, उनके लिए वह ज्ञान, सूर्य के समान, परम सत्य को प्रकाशित करता है।
For those whose ignorance is destroyed by knowledge of the self, that knowledge, like the sun, reveals the Supreme.
श्लोक · 5.17
Roman transliteration · IAST
tadbuddhayastadātmānastanniṣṭhāstatparāyaṇāḥ| gacchantyapunarāvṛttiṃ jñānanirdhūtakalmaṣāḥ [5.17]
जिनकी बुद्धि और मन परमात्मा में लीन हैं, जो उसमें दृढ़ निष्ठा रखते हैं और उसकी शरण में हैं, वे ज्ञान से सभी अशुद्धियों से मुक्त होकर मुक्ति प्राप्त करते हैं, जहाँ से पुनरावृत्ति नहीं होती।
Those whose intellect and mind are absorbed in the Supreme, who are firmly devoted to Him, and who have taken refuge in Him are cleansed of all impurities by knowledge and attain liberation, from which there is no return.
Equal vision and inward freedom
VERSES 5.18–26श्लोक · 5.18
Roman transliteration · IAST
vidyāvinayasaṃpanne brāhmaṇe gavi hastini| śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ [5.18]
जो ज्ञानी हैं, वे विद्या और विनय से सम्पन्न ब्राह्मण, गाय, हाथी, कुत्ता, और चांडाल (कुत्ता खाने वाले) को समान दृष्टि से देखते हैं।
The wise see with equal vision a learned and humble Brahmin, a cow, an elephant, a dog, and a dog-eater (outcaste).
श्लोक · 5.19
Roman transliteration · IAST
ihaiva tairjitaḥ sargo yeṣāṃ sāmye sthitaṃ manaḥ| nirdoṣaṃ hi samaṃ brahma tasmādbrahmaṇi te sthitāḥ [5.19]
इस संसार में भी जन्म-मृत्यु के चक्र को वे जीत चुके हैं, जिनका मन समता में स्थित है, क्योंकि ब्रह्म निर्दोष और समान है; इसलिए वे ब्रह्म में स्थित हैं।
Even here in this world, the cycle of birth and death is conquered by those whose minds are established in equanimity, for Brahman is flawless and equitable; therefore, they are established in Brahman.
श्लोक · 5.20
Roman transliteration · IAST
na prahṛṣyetpriyaṃ prāpya nodvijetprāpya cāpriyam| sthirabuddhirasammūḍho brahmavidbrahmaṇi sthitaḥ [5.20]
जो व्यक्ति प्रिय वस्तु प्राप्त होने पर हर्षित नहीं होता और अप्रिय प्राप्त होने पर विक्षुब्ध नहीं होता, वह स्थिरबुद्धि और अविचलित होता है, और वह ब्रह्म को जानकर उसमें स्थित होता है।
One should neither rejoice upon achieving what is pleasant, nor lament upon obtaining the unpleasant. One who is thus steady in intellect and undeluded knows Brahman and is situated in Brahman.
श्लोक · 5.21
Roman transliteration · IAST
bāhyasparśeṣvasaktātmā vindatyātmani yatsukham| sa brahmayogayuktātmā sukhamakṣayamaśnute [5.21]
जिस व्यक्ति का मन बाह्य सुखों से अनासक्त रहता है, वह आत्मा में सुख प्राप्त करता है। ऐसा व्यक्ति, ब्रह्म ध्यान में स्थित होकर, अनंत सुख को प्राप्त करता है।
One whose mind remains unattached to external pleasures finds happiness within. Such a person, engaged in meditation on Brahman, attains unending bliss.
श्लोक · 5.22
Roman transliteration · IAST
ye hi saṃsparśajā bhogā duḥkhayonaya eva te| ādyantavantaḥ kaunteya na teṣu ramate budhaḥ [5.22]
जो सुख बाहरी विषयों के संपर्क से उत्पन्न होते हैं, वे वास्तव में दुःख के स्रोत हैं। उनका एक आदि और अंत है, हे कौन्तेय (अर्जुन), और ज्ञानी उनमें आनंद नहीं लेते।
The pleasures that arise from contact with external objects are indeed the source of misery. They have a beginning and an end, O Kaunteya (Arjuna), and the wise do not delight in them.
श्लोक · 5.23
Roman transliteration · IAST
śaknotīhaiva yaḥ soḍhuṃ prākśarīravimokṣaṇāt| kāmakrodhodbhavaṃ vegaṃ sa yuktaḥ sa sukhī naraḥ [5.23]
जो व्यक्ति इच्छा और क्रोध की तीव्रता को इसी जीवन में, शरीर त्यागने से पहले सहन कर सकता है, वही योगी और सुखी व्यक्ति है।
One who is able to withstand the force of desire and anger in this very life, before giving up the body, is a yogi and a happy person.
श्लोक · 5.24
Roman transliteration · IAST
yo’ntaḥsukho’ntarārāmastathāntarjyotireva yaḥ| sa yogī brahmanirvāṇaṃ brahmabhūto’dhigacchati [5.24]
जिसका सुख भीतर है, जो भीतर ही आनंद पाता है, और जिसका प्रकाश भी भीतर ही है, ऐसा व्यक्ति सच्चा योगी है। वह ब्रह्म में स्थित होकर ब्रह्म निर्वाण प्राप्त करता है।
One whose happiness is within, who is active within, and who rejoices within, such a person is a true yogi. Being united with Brahman, they attain Brahman Nirvana.
श्लोक · 5.25
Roman transliteration · IAST
labhante brahmanirvāṇamṛṣayaḥ kṣīṇakalmaṣāḥ| chinnadvaidhā yatātmānaḥ sarvabhūtahite ratāḥ [5.25]
जो ऋषि पाप रहित हैं, जिनके द्वंद्व समाप्त हो गए हैं, जो आत्म-नियंत्रित हैं, और जो सभी प्राणियों के कल्याण में लगे रहते हैं, वे ब्रह्म निर्वाण प्राप्त करते हैं।
Those sages who are free from sin, whose doubts are dispelled, who are self-controlled, and who delight in the welfare of all beings attain Brahman Nirvana.
श्लोक · 5.26
Roman transliteration · IAST
kāmakrodhaviyuktānāṃ yatīnāṃ yatacetasām| abhito brahmanirvāṇaṃ vartate viditātmanām [5.26]
जो संन्यासी काम और क्रोध से मुक्त हैं, जिन्होंने अपने मन को संयमित कर लिया है और आत्म-साक्षात्कार कर लिया है, उनके लिए ब्रह्म निर्वाण यहाँ भी है और आगे भी।
For those ascetics who are free from desire and anger, who have controlled their minds and realized the self, Brahman Nirvana is both here and hereafter.
A preparation for meditation
VERSES 5.27–29श्लोक · 5.27–28
Roman transliteration · IAST
sparśānkṛtvā bahirbāhyāṃścakṣuścaivāntare bhruvoḥ| prāṇāpānau samau kṛtvā nāsābhyantaracāriṇau [5.27]
yatendriyamanobuddhirmunirmokṣaparāyaṇaḥ| vigatecchābhayakrodho yaḥ sadā mukta eva saḥ [5.28]
सभी बाहरी संपर्कों को बाहर रखते हुए और दृष्टि को भृकुटि के बीच में स्थिर करते हुए, श्वास-प्रश्वास को समान बनाते हुए जो नासिका के भीतर चलता है; जिसने इन्द्रियों, मन, और बुद्धि को संयमित कर लिया है, जो मोक्ष की इच्छा रखता है, और जो इच्छा, भय, और क्रोध से मुक्त है, वह सदा मुक्त रहता है।
Shutting out all external contacts and fixing the gaze between the eyebrows, equalizing the incoming and outgoing breaths moving within the nostrils; with senses, mind, and intellect controlled, the sage who is intent on liberation, who is free from desire, fear, and anger, is ever liberated.
श्लोक · 5.29
Roman transliteration · IAST
bhoktāraṃ yajñatapasāṃ sarvalokamaheśvaram| suhṛdaṃ sarvabhūtānāṃ jñātvā māṃ śāntimṛcchati [5.29]
जो मुझे सभी यज्ञों और तपस्याओं का सर्वोच्च भोक्ता, सभी लोकों का महेश्वर, और सभी प्राणियों का मित्र जानता है, वह शांति प्राप्त करता है।
One attains peace by knowing Me as the ultimate beneficiary of all sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all worlds, and the well-wisher of all living entities.
Pause with the chapter
Words to carry into your reading
- Sannyāsa
- Renunciation; its relation to action is examined here.
- Samadarśana
- Equal vision across differences in outward form.
- Śānti
- Peace, connected with freedom from grasping and agitation.
- What can a person relinquish while continuing to fulfil responsibilities?
- How does equal vision challenge habitual judgments about others?
These questions invite reflection. Return to the verses before settling on an answer.
Text, translation, and listening notes
- English and Hindi readings draw on the original chapter on Dr. USP’s website. Selected verse alignment and text corrections have been made for this reading edition.
- The ancient Sanskrit text is public domain. The digital Sanskrit text was checked against the Gita/Gita text dataset; Heritage IITKanpur offers further translations and commentaries.
- Listening links open Chinmaya Mission’s chanting resource in another tab. The recording belongs to its respective rights holder. Audio is not downloaded by this page.
- Introductions, key terms, and reflection prompts are study aids for this companion; they are separate from the verse translations.